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Le gohonzon est un mandala en trois dimension
La signification de l'objet de culte dans la pratique du bouddhisme de Nichiren Daishonin ne repose pas sur le sens littéral des caractères. Le Gohonzon peut être comparé à une carte indiquant les trésors de la vie et de l'univers. Elle marque l'emplacement de ces trésors au coeur de notre vie.
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LE GOHONZON
Le 12 octobre 1279 Nichiren Daishonin inscrit le
le DAĂŻ-GOHONZON
"Tant que nous vivrons en nous basant sur le Gohonzon, toutes nos souffrances, sans exception, deviendront des moyens opportuns pour nous renforcer et approfondir la Boddhéité dans notre vie. Les souffrances, les joies, tout ce qui nous arrive s'affirmera pour nous comme des moyens pour révéler le pouvoir de la Loi merveilleuse. On compare la vie à un drame. Que ce soit dans le monde des affaires, de l'éducation, chez nous ou n'importe où ailleurs, chacun de nous joue un rôle qui est, en soi, un moyen opportun. Pourtant, si l'acteur devait abandonner son rôle, il manquerait à sa mission. C'est quand nous jouons notre rôle que nous manifestons le plus totalement notre propre vérité intérieure. La vie quotidienne équivaut à la foi et l'état de bouddha n'apparaît nulle part ailleurs qu'en liaison avec la réalité des neuf premiers états. Par conséquent, jouons de tout notre cœur la splendide pièce de la révolution humaine sur la scène de nos vies. Du malheur au bonheur, de la déception à l'espoir, du destin à la mission, de la souffrance à la joie éternelle, la force motrice qui rend possible ces transformations dynamiques, c'est la Loi-Merveilleuse." Daisaku IKEDA
 Ne cherchez jamais ce gohonzon en dehors de vous-même... "Le véritable aspect du Gohonzon"
Never seek this Gohonzon... "True aspect of Gohonzon"
Non cercare mai questo Gohonzon al di fuori di te... (Gli scritti di ND/P,203 Ed:Associatione italiana SG). "Il vero aspetto del Gohonzon"
Schéma simplifié du Gohonzon de Nichikan Shonin
Par respect pour l’objet de culte nous n’en reproduisons pas de photographie. Les zones colorĂ©es numĂ©rotĂ©es reprĂ©sentent les diffĂ©rentes parties inscrite en sanscrit et en chinois ancien sur l’objet de culte initialement transcrit par Nichiren "Ă l’encre sumi". Chaque partie calligraphiĂ©e sur le gohonzon (ici simplement dĂ©limitĂ©e et numĂ©rotĂ©e) symbolise des fonctions de la vie personifiĂ©es par les bouddhas, les boddhisatvas, les divinitĂ©s bouddhiques, les Ă©tats de vie, etc, tels que nous l’expliquons ci dessous :
Dans le Gohonzon retranscrit par Nichikan, les dix mondes, ou dix états de vie, sont représentés en deux groupes: les quatre nobles mondes (Boddhéité, Bodhisattva, Auto-éveil et Etude) et les six voies inférieures (Bonheur temporaire, Humanité, Avidité, Animalité, Colère et Enfer). Dans le Gohonzon de Nichikan, les quatres nobles mondes sont représentés par le Bouddha Shakyamuni (N°4) et le Bouddha Taho (N°5), qui représentent tous les deux la Boddhéité, et les quatre chefs des Bodhisattvas sortis de la Terre (Bodhisattva des Pratiques Supérieures (N°6), Bodhisattva des Pratiques sans Limites (N°7), Bodhisattva à la Conviction Inébranlable (N°9), et Bodhisattva Pratiques Pures (N°8). Les six mondes inférieurs sont représentés par les figures indiquant le Bonheur temporaire, l'Animalité et la Colère. Le Bonheur temporaire, par exemple, par les Quatres Grands Rois Célestes (Celui qui écoute de nombreux enseignements (N°12), Celui qui soutient le pays (No. 13), Celui qui apporte croissance et prospérité (N°14), et le Grand Roi "Yeux Grands Ouverts" (N°15), le Grand Roi du Soleil (N°23), le Grand Roi de la Lune (N°20), le Grand Roi des Etoiles (N°21) et le Roi Démon du 6° ciel (N°22). L'animalité est représenté par les Huit Grands Rois Dragons (N°26), et la colère est représentée par la Mère des Filles Démones (N°24) et les Dix Filles Démones (N°25).
Note : La plupart des noms de divinités bouddhiques comprennent des mots tels Dai et tenno. Dai est un terme honorifique signifiant grand ; tenno signifie roi céleste. Le mot namu précédant certains noms est un signe de grand respect.
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