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Notes
1 - Voir le document d'étude publié par le San Francisco Research Group, Département d'Etude de la SGI-USA.
2 - Ibid.
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Hosshaku Kempon
“Abondonner le provisoire pour révéler le définitif”
Le 12 septembre 1271, sur ordre de Hei no Saemon, des soldats viennent chercher Nichiren Daishonin afin de l'exécuter. Nichiren est emmené sur la plage de Tatsunokuchi. Au moment où les soldats s'apprêtent à le décapiter, un objet lumineux – sans doute une comète, pense-t-on – traverse le ciel. Les soldats prennent peur : Nichiren Daishonin ne sera pas mis à mort.
La « Persécution de Tatsunokuchi » est un événement essentiel de la vie du Bouddha de la cause fondamentale et de son enseignement.
Avant de développer ce point, quelques mots toutefois sur l'origine du mot « Tatsunokuchi »1. Celui-ci signifie littéralement « la Bouche du Dragon ». On dit qu'un méchant dragon à cinq têtes vivait dans le lac Fukasawa (Enoshima Engi : « Les Histoires d'Enoshima) ; ce dragon avait été neutralisé par Enoshima (une déité) qui l'avait transformé en montagne (il s'agit de la montagne qui se trouve derrière l'actuel temple Ryuko-ji). Le paysage formé par les rivières et les étangs, paysage faisant face à la mer, ressemblerait aux effets de la présence d'un dragon. Or, la « Persécution de Tatsunokuchi » eut justement lieu à l'endroit représentant la « bouche du dragon ». C'est depuis l'ère Bun'ei, du temps de Nichiren Daishonin, que cet endroit est appelé « Tatsunokuchi ». Les écrits de Nichiren contiendrait la première utilisation de ce nom.
On traduit souvent Hosshaku Kempon par « rejeter le provisoire pour révéler le définitif ». Pourquoi ? Cette persécution eut lieu dans la vie de Nichiren dix-huit ans après l'établissement du véritable enseignement par la récitation de Nam Myho Renge Kyo en 1253. Jusque-là, Nichiren s'était décrit comme le bodhisattva Jogyo, mais c'était une fonction – une identité – provisoire. Lorsqu'il a vécut la persécution de Tatsunokuchi, Nichiren a ressenti avec encore plus de conviction que son enseignement est l'enseignement correct pour les Derniers Jours de la Loi. C'est ainsi qu'il a révélé sa véritable identité, celle de Bouddha fondamental, source de tous les bouddhas sur les trois phases du temps, passé, présent et futur.
Par extension, chaque être vivant possède cette caractéristique d'éternité au sein de sa vie. En « saisissant la signification profonde de cette persécution chacun d'entre nous aussi, du point de vue de sa foi et de sa pratique pour kosen-rufu, peut vivre en accord avec sa mission et révéler sa vraie identité »2.
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