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LES FEMMES ET LE BOUDDHISME
L'illumination des Femmes
"Si vous avez le même esprit que Nichiren, vous devez être un boddhisattva sorti de la terre et, puisque vous êtes un boddhisattva sorti de la terre, il ne fait aucun doute que vous êtes un disciple du Bouddha depuis le passé infiniment lointain. il est écrit dans le chapitre Yujutsu : "Je leur enseigne depuis le passé le plus lointain." Il ne faut pas faire de discrimination entre ceux qui propagent les cinq caractères de Myôhô Rengue Kyô, qu'ils soient hommes ou femmes, dans la période des Derniers Jours de la Loi. S'ils n’étaient pas des boddhisattvas sortis de la Terre, ils ne pourraient pas réciter daimoku". (L&T vol.1, p. 1001)
Paru dans SGI Quarterly
Dans beaucoup d'écrits bouddhistes il a été enseigné que les femmes ne pourraient jamais devenir Bouddhas. Un sutra déclare, « Même si les yeux des Bouddhas des trois existences étaient de tomber au sol, aucune femme de n'importe quel des royaumes d'existence ne pourrait jamais atteindre la boddhéité. »
Ceci reflète sans aucun doute la vue qui prévaut sur les femmes en Inde au 5ème siècle avant J.C. quand elles étaient considérées plus ou moins comme la propriété de leurs maris. Cependant, il est dit qu'en réponse aux demandes de sa tante et en réponse aux autres femmes, Shakyamuni a permis aux femmes de devenir religieuses et d'exécuter la pratique monastique après avoir établi huit règles, qu'elles doivent suivre. Selon le spécialiste d'études indiennes, Dr. Hajime Nakamura, « L'apparition [dans le bouddhisme] d'un ordre de religieuses était un développement étonnant dans l'histoire religieuse mondiale. Aucun ordre religieux féminin similaire a existé dans Europe, Afrique du nord, Asie d'ouest ou Asie de l'est à cette époque. Le bouddhisme était la première tradition à en produire un. »
Cependant, dans les siècles suivants, les perceptions prévalantes à propos des femmes ont commencées à être réaffirmées, et il a été ordinairement cru que les femmes devraient se réincarner en hommes et exécuter des austérités interminables avant de pouvoir atteindre la boddhéité. Le bhikshuni sangha, l'ordre des religieuses bouddhistes, déclina et disparu presque.
Nichiren, le moine bouddhiste du 13ème siècle dont les membres de la SGI suivent les enseignements, était un croyant fervent dans l'égalité des hommes et des femmes. Il a écrit, « Il ne faut pas faire de discrimination entre ceux qui propagent les cinq caractères de Myôhô RengeKyô, qu'ils soient hommes ou femmes, dans la période des Derniers Jours de la Loi » (Lettres et Traités de Nichiren Daishonin, La véritable entité de la vie, Vol. 1, p. 101). Ceci était une déclaration révolutionnaire pour son temps, alors que les femmes étaient presque totalement dépendantes des hommes. Les « trois obéissances », qui étaient profondément enracinées dans la culture japonaise, dictaient qu'une femme japonaise devrait, premièrement, obéir à ses parents ; ensuite, elle devrait obéir à son mari ; et finalement, dans le vieil âge, elle devrait obéir à son fils. [NB : Sanju, les « trois obéissances, » sont basées sur les enseignements de Confucius, et la tradition est encore observée par la plus vieille génération dans quelques villages ruraux éloignés.]
Nichiren a envoyé des lettres d'encouragement à beaucoup de ses disciples femmes et leur a donné plusieurs fois le titre de « Shonin, » ou de saint. La force de foi et l'indépendance d'esprit montrées par ces femmes l'ont profondément impressionné. A Nichimyo Shonin, il a écrit ne jamais avoir entendu parler d'une femme qui a voyagé « plus de mille Ri » à la recherche de bouddhisme comme elle l'avait fait. « Sans aucun doute, parmi toutes les femmes du Japon, vous êtes la plus digne du titre de pratiquante Sutra du Lotus » (Lettres et traités de Nichiren Daishonin, Lettre à Nichimyo,Vol. III, pp. 57/58).
Dans le 12ème chapitre, ou « Devadatta », de la version du Sutra du Lotus citée par Nichiren, Shakyamuni démontre que la boddhéité est à portée « égale » pour les femmes. Il est révélé qu'un dragon femelle âgé de huit ans a pu atteindre rapidement la boddhéité en pratiquant le Sutra du Lotus.
Cette fille, souvent connue comme la fille du roi dragon, apparaît et démontre de façon spectaculaire sa réalisation de la boddhéité, illustrant le principe de devenir un Bouddha sans changer d'apparence. Elle renverse la conviction qui prévaut que l'illumination pourrait être seulement atteinte après avoir exécuté des pratiques pénibles pendant une période extrêmement longue de temps. La fille-dragon a la forme d'un animal ; elle est femelle ; et elle est très jeune. Qu'elle soit la toute première à démontrer l'atteinte immédiate de la boddhéité frappe, choque même.
 Nichiren accentue, « …[parmi tous les principes exposés] dans le Sûtra du Lotus, l'atteinte de la boddhéité par les femmes est un principe capital» (Lettres et traités de Nichiren Daishonin, Le sûtra permettant véritablement d'honorer sa dette, Vol. 6, p. 275). Et, dans une autre lettre, il écrit, « Quand moi, Nichiren, je lis les sutras autres que le Sutra du Lotus, je n'ai pas le moindre désir de devenir femme. Un sutra condamne les femmes comme des émissaires de l'enfer. Un autre les décrit comme des grands serpents. [...] C'est seulement dans le Sutra du Lotus que nous lisons qu'une femme qui pratique ce sutra, non seulement surpassent toutes /les autres femmes, mais dépasse également tous les hommes » (Lettres et Traités de Nichiren Daishonin, L'Unité de mari et femme, Vol. V, pp. 178/179). Nichiren a juré de partager le message optimiste du Sûtra du Lotus avec toutes les femmes du Japon.
Le bouddhisme regarde des distinctions de sexe, d'ethnies et d'âge comme des différences qui existent afin d'enrichir notre expérience individuelle et notre société humaine comme un tout. Le Sutra du Lotus est parfois appelé l'enseignement de non-discrimination, parce qu'il révèle que l'état de Bouddha est inhérent à tous les phénomènes. Il n'y a pas de différence entre les hommes et les femmes en termes de leur capacité à atteindre la boddhéité, comme les deux sont également des manifestations de la réalité ultime. Si nous considérons l'éternité de vie, c'est aussi clair que nous pouvons être nés comme un homme dans une vie, et comme une femme dans un autre.
Le Président de la SGI, Daisaku Ikeda, déclare, « La chose importante est qu'à la fois les femmes et les hommes deviennent heureux en tant qu'êtres humains. Devenir heureux est l'objectif ; chaque chose est un moyen. Le point fondamental de « La déclaration des droits des femmes » résultant du Sutra du Lotus est que chaque personne a le potentiel inné et le droit de réaliser un état de vie du plus grand bonheur. »
Source : « The enlightenment of women » Traduction : Monique Patin de Saulcourt (avril 2005)
http://www.buddhistinformation.com/enlightenment_of_women.htm
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