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Tsatsunokuchi
 Le 10 septembre 1271, suite à différents jeux d'influence, Nichiren est convoqué par le gouvernement. Il y reprend sévèrement ses interlocuteurs en leur indiquant ce que doit être l'attitude d'un véritable dirigeant s'appuyant sur la Loi bouddhique.
Le 12 septembre 1271, Nichiren Daishonin est arrêté par Hei No Saemon dans le but de l'exécuter. Il est conduit tard dans la nuit à la sortie de Kamakura, à l'emplacement des exécutions, à Tatsunokuchi.
Au moment même où il allait être décapité, un objet lumineux traversa le ciel, provoquant la panique chez ses bourreaux !
Cet événement eut une signification très importante pour Nichiren ; grâce à la protection des « divinités bouddhiques », il échappa à la décapitation et à dater de ce moment, il abandonna sa nature provisoire de simple mortel pour révéler sa véritable nature d'éveillé (Nyorai ou Tathagata) et de « bouddha de la joie sans limite ». C'est ce qu'on appelle « abandonner le provisoire pour révéler le définitif » (hosshaku kempon). Aussi, Nichiren Daishonin commença à inscrire l'objet fondamental de vénération, le gohonzon, en qualité de bouddha fondamental de Mappo
Île de Sado
Le shogunat grâcie Nichiren Daishonin, puis décide de l'exiler à l'île de Sado. Le 1 novembre 1271, Nichiren s'installe donc dans le petit sanctuaire en ruines d'un ancien cimetière. Il n'avait alors ni vêtement pour se protéger du froid très vif, ni nourriture en quantité suffisante. De plus, les habitants de l'île lui étaient très hostiles, le considérant comme un ennemi.
A cette époque, Nichiren Daishonin écrit ses textes les plus importants. Parmi lesquels on peut citer le « Traité sur le véritable objet de vénération » et le « Traité qui ouvre les yeux ». Ce dernier, écrit en 1272, montre que Nichiren Daishonin est le bouddha fondamental de l'époque de Mappo, doté des Trois Vertus de souverain, maître et parent. Ce texte révèle l'objet de vénération du point de vue de la personne.
Le « Traité sur le véritable objet de vénération », écrit en 1273, explique qu'en recevant et en gardant le Gohonzon de Nam Myoho Renge Kyo, tous les êtres humains à l'époque de Mappo peuvent atteindre la boddhéité. Ce traité révèle l'objet de vénération du point de vue de la Loi.
Mont Minobu
En février 1274, une rémission lui est accordée. Nichiren Daishonin quitte alors l'île de Sado, le 13 mars, et rentre à Kamakura. En avril, il rencontre Hei no Saemon et lui adresse des remontrances, l'enjoignant d'abandonner la croyance en des enseignements erronés, et de se convertir aux enseignements corrects pour empêcher l'attaque des Mongols. C'est la troisième remontrance adressée au gouvernement.
Comme le voulait l'usage, qui veut que « lorsque l'on adresse trois fois des remontrances et qu'elles ne sont pas prises en compte, il faut se retirer dans les montagnes" », Nichiren Daishonin s'installe donc, le 17 juin 1274, dans un petit ermitage, dans la vallée à l'ouest du mont Minobu. Il y écrit de nombreux traités dont celui "sur la sélection du temps" et sur "l'acquittement de sa dette de reconnaissance".
En même temps, il s'efforce de développer ses disciples en transmettant oralement, surtout à Nikko Shonin, l'enseignement profond du bouddhisme. De cette période au mont Minobu, restent également "les enseignements oraux", les "Cent Six Comparaisons" et le "Traité sur la cause fondamentale". Ce sont des traités de transfert de l'enseignement.
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